Peluang Menjadi Reseller Gamis Muslimah

Dengan demikian, dunia mode ‘biasa’ tampaknya melangkah ke ranah mode Islami atau sederhanasementara gerakan serupa terjadi sebaliknya: dunia mode Islami atau sederhana sedang dibuatserangan reseller gamis malu-malu di dunia mode “biasa”. Memang, Pekan Mode New York
September 2016 menampilkan koleksi busana sederhana oleh Anniesa Hasibuan, seorang Indonesiadesainer, di mana setiap model mengenakan jilbab (Paton 2016).
Perjumpaan semacam itu dapat dipahami secara teoritis melalui perspektif pascakolonial tentanghibriditas. Teori postkolonial kontemporer menyatakan bahwa hibriditas memungkinkan keluarnya abenar-benar pola refleksi biner dan menciptakan ruang ketiga di mana identitas berubah-ubah dan bisa ada dinegosiasikan (Bhabha 1994). Ini menyiratkan pertemuan yang dialami secara positif, sebagai revitalisasi, atau
negatif, sebagai ancaman . Pada level negatif, Patrick Haennimenekankan “ketegangan dasar” pada inti dari proses hibridisasi ini, ketegangan yang manamenafsirkan tren yang terkait dengan mode sederhana sebagai ancaman atau pengalihan dari model Barat.Penafsiran seperti itu lazim dalam reaksi terhadap strategi umum

pengecer yang kami ekspos sebelumnya. Menteri Keluarga, Anak, dan Hak Wanita Prancis, Laurent Rossignol dengan demikian menyatakan pada Maret 2016 bahwa merek yang terlibat di pasar adalah”Tidak bertanggung jawab” dan mempromosikan “pengurungan tubuh wanita” (Dupont dan Garnier 2016).Dia mendapat dukungan dari beberapa asosiasi feminis seperti Koordinasi Prancis untuk
Lobi Eropa Wanita dan dari Presiden Dewan Tinggi Pria dan WanitaKesetaraan, Danielle Bousquet (Dupont dan Garnier 2016). Tokoh feminis Prancis utama lainnya,Elisabeth Badinter, juga menyerukan boikot merek-merek ini reseller gamis karena dia mengidentifikasi pertumbuhan
kontestasi universalisme Hak Asasi Manusia atas nama relativisme budaya dan menganggapnyaMeningkatnya jumlah wanita yang mengenakan jilbab merupakan hasil dari tekanan Islamis (Truong 2016). Pada tingkat yang sama tetapi di Inggris, dan sebagai gaung kontroversi burkini,
Yasmin Alibhai-Brown, seorang penulis Muslim Inggris terkenal berbicara tentang “Islamifikasi” mode,berkontribusi untuk melegitimasi kode berpakaian konservatif yang memberikan sanksi kepada penindasan terhadap wanita.

Persaingan Antar Reseller Gamis

Selalu di level negatif tetapi di sisi Muslim, ancaman lain dirasakan oleh penyewaperspektif anti-kapitalis dan Marxis dimana dinamika ini dipandang sebagai pasar yang memperluaslogika dan spiritualitas menyerang . Namun, kritik terkuat ditujukan pada tingkat spiritual dan agama. Memang konsep kesopanan, yang juga mendapat bentuk dandirenovasi di ruang ketiga ini, tentu reseller gamis menyimpang dari makna aslinya meski ada
selalu ada garis lintang dalam interpretasi konsep. Definisi kesopanan tidak berarti tetap .

Laporan Ekonomi Islam Global, mengutip Alquranayat-ayat yang menyerukan kesopanan, menegaskan bahwa “Busana Muslim didorong oleh Islam yang mendasarinyamandat untuk menjaga kesopanan ”tetapi juga mengakui bahwa“ ada open reseller gamis keragaman yang luas interpretasi dan adopsi ‘kesopanan’ di antara Muslim di seluruh dunia, warisan geografis / budaya juga memainkan peran yang kuat, ”sehingga menyisakan ruang bagi keanekaragaman .

reseller gamis

Karena penggunaan Internet berkontribusi pada “menggantikan wacana tentang kesopananjauh dari struktur otoritas agama tradisional, ”komunitas, terutama perempuan komunitas, menemukan kembali apa yang mereka pahami sebagai sederhana  berbasis di Dubai desainer, Ahmed Ammar menjelaskan bahwa “Fesyen Islami menarik lebih banyak pengaruh Barat”. Akibatnya, reseller gamis sasaran kelompok konservatif tidak lagi hanya menyasar non-terselubungwanita tetapi juga wanita yang dianggap berjilbab secara tidak pantas . Mariah Idrissi, model yang muncul dalam kampanye iklan HandM menjelaskan hal itu sesuai harapannya.

Reaksi negatif dari beberapa wanita, kritik yang didapatnya berasal dari pria Muslim yang menyatakan hal itu”Ini bukan hijab” ‘ketika dia mengharapkan fakta bahwa mereka akan “membela” dia.Di Istanbul, salah satu pusat mode Islam, Muslim konservatif berdemonstrasi pada kesempatan tertentuperagaan busana untuk mencela apa yang mereka anggap sebagai bentuk amoralitas (Arango 2016).
Bagaimana dengan kasus di mana revitalisasi hibriditas dialami secara positif? reseller gamis, desainer Modest Fashion Indonesia yang desainnya ditampilkan selama New York’s Fashion Week menyatakan bahwa hijab adalah “bagian dari identitas wanita Muslim, sebuah identitas merekamenegaskan dengan lebih percaya diri ”(Paton 2016). Pandangannya tentang konteks Barat sangat berwawasan: tambahnya
bahwa “fashion adalah salah satu saluran di mana kita dapat memulai perubahan budaya dalam masyarakat saat ini